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。应当说作为观念形态的文化(如哲学、宗教等等)，皆是一定的人类社会的经济、政治、心理、习俗等等在人们头脑中钓反映，以此世界各地区、各民族的文化之间，既有着普遍的同一性，又有着各自的差异性，可以说都是具有同中有异、异中有同的。因此作为古印度文化代表的佛教和作为中国文化代表的道教，这两大文化之间也是存在着同一性和差异性的。从南朝宋齐间爆发的这场佛道夷夏之辩来看，就是从讨论两大文化之间“同异”问题出发的...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17023162126.html
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异性的交流，导致了部分学生‘学业得意，情场失意”。“爱情魔法学校”聘请相关领域的专家，给学员教授爱情心理学、社交礼仪、形象设计等课程，通过让学员们在上课和游戏的过程中接触异性朋友，使“智商高、情商低”的学生学会“如何谈恋爱”，最终性修成正果，这事功不可没！
“爱情魔法学校”最大...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/09382483898.html
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一个都能表现出更多的真理。中国的宗教差异性如何丰富其文化的例子对其他国家也同样重要，尤其是在当前世界历史转折的关键时期。在这一时期，许多国家(当然，包括中国)在不毁坏差异性的同时努力去建立差异性的统一。我希望本书能够帮助中国在重新理解和展现宗教差异性方面做出一点微薄的贡献--然后让这个例子发出更为耀眼的光芒。 中国的宗教实用主义 中国对那些变得过分宗教化的宗教总是十分警惕。主要原因是受到了...
(美)保罗。尼特
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310744122.html
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痛苦和无常所摄，我们对轮回中一切盛事、妙欲等都不能生起贪心。
在传统说法中，所谓的贪心是指青年男女对异性所生的贪染心。其实这也不一定都是青春少年，不少已是风烛残年的老人也会生起贪染心，特别是早年熏...身体，真正要做详细的观察，确实没有什么值得为之贪恋。
如果我们特别喜欢异性的容貌，就象从前一个婆罗门女对某男子生起了不可抑止的贪心，结果这贪心致使她濒临死亡。众多经典中讲，一般女人的贪心比较强烈，但男人...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07141583070.html
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我们对轮回中一切盛事、妙欲等都不能生起贪心。
在传统说法中，所谓的贪心是指青年男女对异性所生的贪染心。其实这也不一定都是青春少年，不少已是风烛残年的老人也会生起贪染心，特别是早年熏习比较严重的老人，其...观察，确实没有什么值得为之贪恋。
如果我们特别喜欢异性的容貌，就象从前一个婆罗门女对某男子生起了不可抑止的贪心，结果这贪心致使她濒临死亡。众多经典中讲，一般女人的贪心比较强烈，但男人的贪心有时也...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513787505.html
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因明入正理论》举例如次：“有法自相相违因者，如说：有性非实、非德、非业，有一实故，有德业故，如同异性。此因如能成遮实等，如是亦能成遮有性，俱决定故。” 此文自来号称难解，异解甚多。《大疏》甚至编有故事...物而名之为异，则此为同为异的，正可以名为同异性。所以有性与同异性是同种类的，不过同异性范围较小于有性，为居有性下位的。 胜论派以为有性是实德业以外的原理。这立量就是要确证有性是在实德业以外独立存在的...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132038808.html
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★日本 贞庆撰 明本抄第十 有法自相下 共许有性。同异性能有义。两常极微合。有色有漏。如空有声。有一实因破文。有一实因所有摄子孙微欤。和合句有无实。因亦不遍。有法有性宽狭。不相关豫（因意许有无...为所有耶。答。实等有二性。同异性是别性也。实等之为实等依同异性也。大有是总性也。实等不无依大有性也。若为实德业等各别性。具各别名义之边。为实等体之日。不无义自分。与实等成别体。若此不无即见实等。还即一...
贞庆大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515738149.html
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★天台首楞严院沙门源信撰 因明论疏四相违略注释卷中（尽有法差别所违） 论。有法自相相违因者。如说有性非实非德非业。有一实故。有德业故。如同异性。述曰。准前作三。此即初二。标名举宗因。鸺鶹因缘...。此三之上。各各有一总同异性。随应各各有别同异。如是三中随其别类。复有总别。诸同异性。体常众多。复有一常能和合性。和合实德业。令不相离互相属着。五顶虽信同异和合。然犹不信别有大有。鸺鶹便立论（入理论或...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075438487.html
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常。胜论所说的声性就是声的同异性。凡声都有所闻与常住性，这是声的同性；声又与色等区别，这是声的异性。声生论对声性的解释不同，声生论的声性是： 别有本常，不缘不觉，新生缘具，方始可闻，不同胜论。（《大...违的宗。 《入论》所举的实例为： 有性非实、非德、非业， 有一实故，有德、业故， 同喻如同异性。 这个比量是复合的，可拆成如下三个比量： （1）宗：有性非实， 因：有一实故， 喻：如同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085438557.html
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可以声性为同喻，以胜论师亦立有声性，谓同异性等。然对其他，即无嘹可举了。前之共不定，缺第三相。此不共不定缺第二相。共下定因可以反成异宗。不共不定因则不能。 “同品一分转异品遍转者，如说声非勤勇无间所发...胜论立。若对余宗说所闻性，是不共不定。余宗否认声之外有声性的。基疏说：“胜论声性，谓同异性。实德业三，各别性故，本有而常。大有共有，非各别性，不名声性。”此说，胜论的声性，是六句中同异句。二十四种德中有声...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12122038759.html